Liderazgo y Corresponsabilidad en la Vida Consagrada: Un Camino Sinodal y Transformador

El liderazgo es el gran reto de la vida consagrada. Esta no saldrá adelante en la actual encrucijada con recetas de ayer o tirando de inercia. No bastan ni las frases sabidas, ni las llamadas a pertenencias que hoy no existen. Esta reflexión se hace necesaria al haber celebrado recientemente al mártir san Esteban, quien "fue directo con sus palabras para responder al mal de la murmuración" -dice Francisco- y su valentía le valió el martirio. Su ejemplo nos invita a considerar la importancia de un liderazgo evangélico que responda con verdad y sin temor.

La Crisis del Liderazgo y la Corresponsabilidad

Una sociedad injusta y en guerra genera «liderazgos» también injustos. Lo vemos con reiteración en infinidad de países. No es diferente la situación de algunas comunidades en la Iglesia. Hoy hay términos imprescindibles para quienes tienen pretensiones inconfesables. Por eso, en la coyuntura actual suelen aparecer alianzas o «sociedades secretas». Son afinidades extrañas que lo que pretenden justamente es que no prospere un liderazgo evangélico y libre. Se conjuran con una aparente búsqueda de verdad que se sustenta, curiosamente, en la «media verdad» y la prevención hacia el pensamiento diferente. Se trata de la encarnación más burda del poder, son los lobbies que tienen miedo a la reflexión, la escucha o el diálogo, aunque, por moda, intenten manejar el «idioma de la sinodalidad».

La fractura afectiva de la vida consagrada es su crisis. Y esa fractura, evidentemente, desencadena la fractura vital de muchas personas. ¡Tenemos tantos heridos y heridas en el camino! El milagro es cómo se sostienen las instituciones y sus tareas con no pocos corazones sin vínculos, sin referencia y sin apoyo en sus comunidades. No es una cuestión de buenos y malos. No es un problema moral. Es la estructura la que está enferma. Es una cuestión de libertad: La pertenencia es de todos y todas al carisma; no de muchos al «carisma personal» de algunos o algunas.

El Liderazgo Evangélico: Un Motor de Transformación

La gran transformación de la vida consagrada reside en la búsqueda de liderazgos evangélicos que están presentes en personas que no temen el bien y la verdad; que consiguen mirar la congregación o comunidad como familia de personas diferentes, pero miran a todos (o todas) a los ojos. Son liderazgos que existen, están porque el Espíritu quiere, jamás justificarán la murmuración afirmando que «todos lo hacemos», porque no lo hacen. El líder evangélico es feliz, de verdad, con que sus hermanos crezcan. Esa es su fuerza e impulso transformador. Es el liderazgo que devuelve vida a la comunidad; todos se sienten reconocidos y amados y, en consecuencia, ven las vidas de los demás dignas de amor.

La Sinodalidad como Espejo de una Verdad Olvidada

El camino sinodal que la Iglesia sigue hoy sirve como espejo que refleja una verdad olvidada: la identidad eclesial no reside en la jerarquía, sino en la condición de Pueblo de Dios, una entidad comunitaria e histórica, de acuerdo con el Documento Final del Sínodo. En este modelo eclesiológico, hombres y mujeres comparten la misma dignidad bautismal, sin distinción. Sin embargo, este enfoque, propio de la eclesiología conciliar, aún encuentra serias resistencias para ser plenamente aceptado en una cultura eclesial que sigue siendo predominantemente clerical y masculina.

No obstante, durante el pontificado de Francisco se han posibilitado nuevos puntos de partida. La Constitución Apostólica Praedicate Evangelium ha permitido a personas no ordenadas asumir roles de liderazgo con funciones deliberativas. No obstante, seguimos operando según la lógica del “delegar”. El paso profético que nos exige la realidad actual es avanzar hacia reformas en las que el ejercicio del poder se base en la dignidad bautismal, que es la base para discutir modelos de cogobierno y de toma de decisiones compartida entre hombres y mujeres.

La Urgente Necesidad del Liderazgo Femenino

No basta con hablar de las mujeres como si fueran tema de debate. La sinodalidad exige que escuchemos atentamente sus palabras y abracemos su experiencia como sujetos sin los cuales no hay vida eclesial. Se trata de desarrollar la eclesiología que el Concilio nos legó. Por lo tanto, la cuestión más crucial hoy no es su visibilidad en los altos cargos eclesiales, sino el liderazgo real que puedan tener y ejercer en los procesos que deciden la vida y la misión de la Iglesia, especialmente en el gobierno de las Iglesias locales.

Es cierto que en ciertos ámbitos pastorales se han logrado avances como el reconocimiento de los ministerios de lector, acólito y catequista, así como en algunos puestos de gobierno en la Curia Vaticana. Pero la división persiste cuando no se les permite ejercer un liderazgo auténtico en áreas de planificación, coordinación y toma de decisiones.

Nombres como Beate Gilles en la Secretaría General de la Conferencia Episcopal Alemana, Simona Brambilla como Prefecta del Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, o Nathalie Becquart como Subsecretaria de la Secretaría General del Sínodo, demuestran que la autoridad puede y debe ser compartida. Sin embargo, estos casos siguen siendo la excepción que confirma la regla. Este techo de cristal limita la responsabilidad compartida e impide el surgimiento de un verdadero “nosotros eclesial”.

Ejemplos de Liderazgo Femenino en la Iglesia

Una Iglesia sinodal no busca eliminar las diferencias, sino vivirlas en comunión, ejerciendo una auténtica corresponsabilidad bautismal. Cuando las mujeres participan con voz y voto en la vida eclesial, cambia la forma en que se entiende y ejerce la autoridad. Al integrar plenamente el liderazgo femenino, la institución no solo se vuelve más justa ante el mundo, sino que, fundamentalmente, se vuelve más fiel a su misión. Una Iglesia que reconoce la igualdad de sus hijos e hijas es una Iglesia mucho más creíble en el anuncio del Evangelio. Los signos de los tiempos actuales nos exigen una actitud evangélica capaz de romper el techo de cristal.

La Autoridad como Servicio Espiritual y Fraterno

En su discurso a los participantes en el Capítulo General de los Legionarios de Cristo, el Papa evidencia la autoridad en la vida religiosa como «servicio espiritual y fraterno», y no como instrumento de dominio. «Un buen gobierno», afirma, «en lugar de concentrar todo en sí mismo, promueve la subsidiariedad y la participación responsable de todos los miembros de la comunidad». Este es un tiempo de gracia, ya que constituye un momento privilegiado de discernimiento comunitario y de escucha al Espíritu Santo, que sigue guiando su historia y sosteniendo la misión confiada a su congregación, en fidelidad al carisma recibido como un don de Dios para toda la Iglesia.

Así describió el papa León XIV la esencia de un Capítulo General, como el que viven los Legionarios de Cristo -iniciado el 20 de enero-, a quienes recibió en audiencia este jueves 19 de febrero de 2026 en el Palacio Apostólico del Vaticano. En su discurso pronunciado en español, el Pontífice puntualizó que dicha instancia es, además, "la ocasión para que ustedes se reconozcan herederos de un carisma que, a través de diversos caminos y expresiones históricas -a veces dolorosas y no exentas de crisis- ha dado origen a la congregación de los Legionarios de Cristo, unida por una misma raíz espiritual y por una pasión apostólica común". "Esta memoria compartida -añadió el Obispo de Roma- no mira sólo al pasado, sino que impulsa a una renovación constante en el presente, fieles al Evangelio".

El Carisma: Un Don del Espíritu Santo

De inmediato, Su Santidad reflexionó sobre el carisma, que es "un don del Espíritu Santo", y comentó que cada instituto y cada uno de sus miembros "están llamados a encarnarlo personalmente y en comunidad, en un continuo proceso de profundización de la propia identidad que los sitúa y los define dentro de la Iglesia y de la sociedad". "Este camino constituye, a su vez, precisó, una aportación valiosa para la Iglesia en su conjunto y, de modo particular, para la familia espiritual del Regnum Christi".

Para el Santo Padre, la diversidad de formas, estilos y acentos en la vivencia del carisma recibido no debilita la unidad, sino que la enriquece, como en "el poliedro, que refleja la confluencia de todas las parcialidades que en él conservan su originalidad", manifestó, citando la exhortación apostólica Evangelii Gaudium de su predecesor, el papa Francisco. Por consiguiente, el sucesor de Pedro resaltó que no se debe temer la pluralidad, "sino acogerla y discernirla, y permitir que se exprese para responder con mayor transparencia y fidelidad a la llamada de Dios". "Al igual que en una familia cada miembro posee su propia identidad y misión, también entre ustedes la pluralidad de dones manifiesta la fecundidad del Espíritu y fortalece la misión común.” Asimismo, el Pontífice observó que el carisma debe ser recibido con gratitud y consuelo, y les recordó que "no son dueños" de él, sino "sus custodios y servidores". Por ende, "están llamados -les dijo- a entregar su vida para que este don siga siendo fecundo en la Iglesia y en el mundo. Por ello, este Capítulo los invita a seguir preguntándose cómo vivir hoy, con fidelidad creativa, la intuición carismática que dio origen a su familia religiosa".

El "Arte del Acompañamiento" en el Ejercicio de la Autoridad

Otro aspecto vinculado al Capítulo General en el que se centró el Papa fue la evaluación del camino recorrido y el discernir, con la ayuda del Espíritu Santo, el camino por recorrer. De este modo, los participantes en el encuentro han considerado el ejercicio del gobierno y de la autoridad en el instituto como uno de los asuntos fundamentales. En este sentido, León XIV remarcó que la autoridad, en la vida religiosa, no se entiende como dominio, sino como servicio espiritual y fraterno a quienes comparten la misma vocación. “Su ejercicio debe manifestarse en el «“arte del acompañamiento”, para aprender a quitarse las sandalias ante la tierra sagrada del otro (cf. Ex 3,5). [...] Con una mirada respetuosa y llena de compasión pero que al mismo tiempo sane, libere y aliente a madurar en la vida cristiana» (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 169). La autoridad en la vida religiosa está también al servicio de la animación de la vida común, centrándola en Cristo y orientándola hacia la plenitud de la vida en Él, evitando toda forma de control que no respete la dignidad y la libertad de las personas.”

Entre las tareas principales del gobierno religioso, León XIV mencionó también la promoción de la “fidelidad al carisma”, fortaleciendo un liderazgo caracterizado por la escucha mutua, la corresponsabilidad, la transparencia, la cercanía fraterna y el discernimiento comunitario. “Un buen gobierno, en lugar de concentrarlo todo en sí mismo, fomenta la subsidiariedad y la participación responsable de todos los miembros de la comunidad.”

El Consagrado como "Experto en Comunión"

El Pontífice se detuvo enseguida en la experiencia de la vida consagrada, llamada a ser “experta en comunión”, abriendo espacios en los que el Evangelio se haga fraternidad concreta. “La misión de ustedes consiste en ofrecer este testimonio visible de escucha mutua y de búsqueda conjunta de la voluntad de Dios, tanto para sus comunidades como para aquellos a quienes encuentran en el camino mientras cumplen su misión.” El Papa retomó después su mensaje para la 100ª Jornada Mundial de las Misiones: la unidad “no debe entenderse como uniformidad”. En efecto, el Santo Padre destacó la importancia de "tener la capacidad de armonizar la diversidad en beneficio de todos, aceptando las divergencias como una riqueza y discerniendo juntos los caminos que el Señor nos propone".

Liderazgo Compartido y Sinodalidad en la Vida Religiosa

El liderazgo hoy en la Vida Religiosa desde la sinodalidad tiene un modelo que es Jesús, quien en su actuar tenía como punto de referencia la voluntad del Padre. La Vida Religiosa tiene que modelarse al estilo de Jesús. El liderazgo compartido nos posibilita abrirnos, acoger los diversos carismas que son dones que Dios ha dado a cada hermana al servicio de la misión. Esta forma de liderazgo nos abre a nuevas maneras de proceder, a nuevos horizontes aportados por la riqueza de cada miembro.

La escucha del Espíritu nos coloca a todas en un mismo nivel de discernimiento, todas tenemos algo que aportar; no se trata de quién tiene razón, o sabe más, sino que se trata de intuir, ante situaciones concretas, qué invitaciones de Dios vamos percibiendo a través de la oración de cada hermana, compartiendo desde el diálogo lo que vamos intuyendo como posibles caminos. La dimensión práctica y pastoral de la sinodalidad lleva a la pregunta por la implementación de los procesos sinodales en las comunidades nucleares, siendo estas comunidades parroquiales, comunidades de base o comunidades carismáticas dentro de un movimiento laical o de una congregación religiosa de vida compartida. El texto buscará clarificar cómo la sinodalidad se expresa en las relaciones entre los miembros de la comunidad y en sus prácticas cotidianas.

Para ello se ahondará, desde un enfoque de género y desde la noción de vocación, las fricciones comunitarias que surgen como consecuencia del modelo dualista patriarcal clérigos-laicado y hombre-mujer, dibujando un mapa sistémico que aporte estrategias adecuadas para la práctica de la corresponsabilidad sinodal. Se profundizará en los liderazgos comunitarios, en el ejercicio del poder y en el desempeño de roles y servicios que emergen de un modelo sinodal de comunidad.

La Vida Consagrada como "Laboratorio de Vida Intercultural"

El Sínodo 2021-2024 reconoció que la vida consagrada ha desarrollado numerosas “prácticas de vida sinodal” a lo largo de los siglos y que, incluso hoy, “muchas comunidades son como laboratorios de vida intercultural”. Esto es particularmente necesario hoy en día, cuando la vida consagrada se enfrenta a una transformación significativa impulsada por los cambios socioculturales, las crisis vocacionales y el envejecimiento de sus miembros, especialmente en Occidente. Hoy en día, las personas consagradas pueden enfrentarse al desánimo y a una sensación de decadencia inevitable, perdiendo su espíritu profético, su esperanza y su creatividad, al tiempo que se aferran a la nostalgia. Si bien la planificación y la reflexión son necesarias, el liderazgo religioso debe servir a una visión espiritual más elevada, inspirando a todos a abandonar formas complacientes de vida.

Los desafíos actuales exigen una fidelidad dinámica al propio carisma espiritual, trascendiendo una perspectiva puramente pragmática o centrada en los números. La verdadera amenaza para la vida consagrada no reside en la disminución de la membresía, sino en la erosión de los ideales y la aceptación de la mediocridad. La vida consagrada “no se trata de supervivencia, sino de vida nueva”. La vida religiosa debe abrazar la novedad y el cambio como su propósito central, centrándose en la renovación más que en la supervivencia. Esto requiere una profunda transformación estructural. Como organismos vivos, los institutos religiosos deben adaptarse continuamente a diversas influencias. Más que un programa, los consagrados necesitan una visión, un ideal que canalice su energía y los inspire a permanecer completamente abiertos a la obra transformadora del Espíritu Santo. El cambio cultural exige que los institutos religiosos se renueven continuamente para abordar los desafíos emergentes, yendo más allá del desánimo y el apego a rutinas obsoletas. El liderazgo y la vida fraterna son esenciales para esta renovación.

Experiencias de Sinodalidad en la Vida Consagrada

Como religiosa, me invitó a releer y actualizar el carisma propio de mi comunidad a la luz de los nuevos desafíos, siempre guiada por el Espíritu Santo y en comunión con los pastores de la Iglesia. Esa es mi vida: soy una mujer consagrada, y desde muy joven opté por el seguimiento de Jesús, entregándome a Cristo en el servicio y el amor a la humanidad. Ese envío, que sigue resonando en mi vida cotidiana, hoy se concreta también en procesos de formación que me ayudan a servir mejor.

Recientemente tuve la oportunidad de participar en la certificación de liderazgo social brindada por la Universidad de Monterrey (UDEM), México. Desde comienzos de marzo de 2025, a través de la virtualidad, me he congregado con religiosas de varios países de América Latina. En estos encuentros hemos vivido espacios de sinodalidad, calidez, acogida y sororidad-fraternidad. El Espíritu de Jesús Resucitado traspasa fronteras. Conectada con el amor de Cristo, comparto experiencias de servicio a la humanidad, que realizo de manera especial con la juventud trabajadora. En ese servicio contemplo el rostro sufriente de Cristo y me solidarizo con su realidad.

Este proceso formativo me ha permitido profundizar en temas como el autocuidado, la comunicación asertiva y el trabajo colaborativo. También he reflexionado sobre redes y alianzas, análisis de contexto, liderazgo transformacional e incidencia política. Estas experiencias fortalecen mi saber y me foguean en el trabajo comunitario. En los espacios virtuales me siento acogida, protegida e integrada. El proyecto social que estoy desarrollando responde de manera concreta al clamor del pueblo trabajador, especialmente mujeres y jóvenes vulnerables que sostienen a sus familias con ventas ambulantes: arepas, empanadas, buñuelos, gafas, chucherías y comestibles. Cerca del 20 % son mujeres y jóvenes migrantes que, gracias a fondos destinados a sus iniciativas, impulsan una economía del trueque para cubrir sus necesidades básicas. También escuchamos el grito de jóvenes que se unen para capacitarse y hacer frente con dignidad al desempleo.

Esta certificación ofrecida por la Universidad de Monterrey es una oportunidad para testimoniar la sinodalidad, un camino que no se realiza sino en comunión entre laicos, religiosas, y todo el pueblo de Dios. Algunas de las religiosas que participaron en esta certificación viajaron a Monterrey, México, para asistir del 28 al 29 de enero al congreso. Allí, compañeras y profesores se conocieron personalmente, y la fraternidad se concretó en amistad. Continuar formando una red de vida religiosa desde SLDI es un reto maravilloso. Estas nuevas formas enriquecen y nutren la vida consagrada con la diversidad de carismas.