Liderazgo en Comunidades: Una Visión Integral y Profunda

Modelos de Liderazgo: De lo Empresarial a lo Bíblico

En la actualidad, muchos nos vemos tentados a adoptar modelos de liderazgo que parecen más empresariales que bíblicos. Sin embargo, iglesias en todo el mundo cuentan con algún tipo de liderazgo de ancianos porque reconocen que es una doctrina bíblica.

Muchas de estas iglesias tienen una perspectiva equivocada o inadecuada de la enseñanza bíblica sobre los ancianos. Muchos cristianos, cuando escuchan el término «ancianos», piensan en una junta oficial de directores, en oficiales laicos o en personas de influencia dentro de la iglesia local. Consideran a los ancianos como los encargados de definir las políticas de la iglesia, los recaudadores de fondos, los que toman decisiones o los que aconsejan al pastor.

Pero, según el Nuevo Testamento, los ancianos pastorean de forma conjunta a la iglesia, enseñan la Palabra, protegen a la iglesia de los falsos maestros, exhortan y amonestan a los creyentes en la sana doctrina, oran con los enfermos y determinan asuntos doctrinales. Resumiendo: en términos bíblicos, los ancianos pastorean, supervisan, dirigen, administran y cuidan a la iglesia local.

El Liderazgo Compartido: Un Modelo de Jesús

El liderazgo compartido, también llamado pluralidad de liderazgo, fue el modelo dado por Jesús. Podemos casi decir que nuestro Señor mismo designó el primer cuerpo de liderazgo de la iglesia. Nuestro Señor no entrenó ni nombró a un solo hombre como cabeza de su iglesia. En este equipo, existe tanto una igualdad de oficio (paridad) como una diversidad funcional de dones entre los ancianos, con un liderazgo bíblicamente calificado.

Un error común que cometen las iglesias deseosas por implementar el liderazgo de ancianos y ante la necesidad de más líderes pastorales es nombrar varones que no cumplen los requisitos bíblicos.

Una de las nuevas enseñanzas más interesantes y revolucionarias de Cristo fue la forma en que invirtió la pirámide tradicional del liderazgo, en donde las personas en la base de la pirámide servían al líder que se encontraba en la cúspide. Jesús prohibió que sus seguidores se comportaran como los líderes de los gentiles, que abusaban de su autoridad y poder sobre la gente para satisfacer sus propios fines egoístas. A sus discípulos, les mandó: «No así vosotros» (Lc. 22:26).

Esta nueva doctrina contracultural establece los principios fundamentales para el liderazgo bíblico cristiano en general en el Nuevo Testamento. Jesús no negó la necesidad de posiciones de liderazgo, del ejercicio de la autoridad humana, de la búsqueda de grandeza ni de la excelencia en el liderazgo pastoral. Jesús mismo capacitó y entrenó a sus discípulos para ser líderes, maestros y evangelistas.

El liderazgo bíblico es un estilo orientado hacia los demás, donde quien lidera sirve con humildad a las personas, hasta a las más insignificantes, sin esperar nada a cambio. Está marcado por la disposición a sufrir por el bien de otros, incluso a morir por ellos. Es negar y sacrificar el yo por los demás; es dirigir con el ejemplo; es lavar los pies de los demás; es amar como Cristo amó. Como dijo Jesús: «¿Entienden lo que acabo de hacer? Ustedes me llaman “Maestro” y “Señor”, y dicen bien, porque lo soy. Pues si yo, que soy su Señor y Maestro, les he lavado los pies, también ustedes deben lavarse los pies unos a otros.»

El texto previo es un extracto y adaptación del contenido de Liderazgo bíblico de ancianos, escrito por Alexander Strauch.

Desarrollo del Liderazgo en Comunidades: Más Allá de lo Convencional

Para ser mejores líderes, debemos ser mejores personas, realizar acciones que nos acerquen a nuestras comunidades y utilizar las mejores herramientas y estrategias de gestión disponibles.

La Guía para Capacitar a Líderes Comunitarios para Mejorar las Prácticas de Liderazgo y Gestión está diseñada para personas, equipos de gestores o instituciones del sector público de la salud y otros sectores de la sociedad civil que trabajan a nivel comunitario. Esta guía puede ser utilizada como material de apoyo en la implementación de programas y proyectos comunitarios para fortalecer la gestión local de los municipios y la mejora de los servicios de salud, educación y otros servicios de bienestar social.

La guía se divide en dos partes. La primera sección está dirigida a los facilitadores; proporciona ideas para guiar el proceso de formación, técnicas, dinámicas de grupo y puntos clave. La segunda parte, dividida en cinco unidades, proporciona guías de sesión para que los facilitadores realicen cada uno de los cinco talleres. Cada unidad proporciona una guía detallada sobre la gestión del tiempo, técnicas de facilitación, materiales, temas y evaluación.

Valores y Compromiso en las Comunidades EAS

Lo principal en los EAS es la amistad que tiene a Cristo como centro. Nuestro estilo de vida EAS está lleno de valores como la verdadera amistad, la unidad familiar y la alegría de vivir. La formación es parte integral de nuestro "Ser" EAS. Nos preocupamos por crecer en conocimientos y vivencias humanas, tanto de fe como de compromiso social.

Los EAS somos amigos del arte, de las celebraciones y de disfrutar juntos el tiempo libre, no sólo en la reunión, sino también fuera de ella. Prestamos atención a las realidades del mundo, a los problemas sociales y nos comprometemos a trabajar por un mundo mejor, en el cual se satisfagan las necesidades vitales de todos los seres humanos. Para lograr la realización plena de esta visión, los EAS de las distintas ciudades del mundo trabajamos en proyectos sociales fuertes. Estos proyectos se conforman a medida que las comunidades adquieren suficiente madurez.

La gobernanza y sus modos se dan por sentados tanto en puestos de liderazgo como en otros estados. No se ha invertido mucho tiempo y esfuerzo para aprender de otros sobre cómo esas teorías y modelos efectivos podrían adaptarse a contextos eclesiales/religiosos. Esto no significa que la forma en que se ejerce el liderazgo dentro de la iglesia y los círculos religiosos sea incorrecta. El argumento es el siguiente: la forma en que se ejerce el liderazgo no puede ser estática. Los estilos de liderazgo y gobernanza tienen que evolucionar de acuerdo con lo que está evolucionando a nuestro alrededor.

La Visión del Liderazgo de Servicio

Tradicionalmente hemos visto el “liderazgo de servicio” como el modelo del que se habla cuando reflexionamos sobre el liderazgo. Nuestro liderazgo no es un liderazgo que compita con el poder y la posición para aumentar la importancia personal según el modelo de las instituciones seculares, sino más bien imitar a Cristo, el Buen Pastor, que vino a servir más que a ser servido y “a dar su vida por las ovejas” (Jn 10,11).

En la comunidad local esto se aplica a la estructura de gobierno, con un superior, consultor y ecónomo que conforman la estructura de gobierno de la comunidad. En su reflexión sobre “la autoridad de nuestros superiores mayores y sus consultores”, el p. Mathew Vattamattam CMF, Superior General, recordó que “quienes ejercen el servicio de la autoridad disciernan y actúen ‘según el corazón de Dios’, acompañen a las personas, favorezcan sinergias misioneras y promuevan la creatividad e innovación que el Espíritu requiere en cada momento y lugar.”

Imágenes y Conceptos para un Liderazgo Actual

1. La Imagen de la Carpa: Flexibilidad y Arraigo

El profeta Isaías dijo: “Ensancha el espacio de tu carpa, extiende los toldos de tu morada, no los recojas”. (Is 54,2) Esta es una imagen útil para nosotros hoy porque habla de flexibilidad y arraigo, hospitalidad ilimitada e identidad segura. Este versículo nos invita a hacer espacio en nuestros corazones, para Cristo y para aquellos que viven al margen de la vida.

En este momento de cambios y desafíos rápidos, debemos preguntarnos nuevamente: ¿Estamos realmente bien fundamentados? ¿Es Jesús realmente nuestro primer y único amor, tal como prometimos que sería cuando profesamos nuestros votos? ¿Hemos abrazado la visión y valores que inspiraron a nuestro fundador Claret (y a los cofundadores)? ¿Cómo estamos siendo desafiados por el Evangelio hoy en nuestros entornos de vida? ¿Cómo se estira y amplía nuestro carisma hoy? ¿Se expande nuestras mentes y corazones a una vida radical y sincera? ¿Tenemos la pasión de nuestro fundador por el Evangelio, la misión?

Las respuestas necesarias hoy en día a menudo no se encuentran en las grandes iniciativas del pasado, sino que son como pequeñas semillas de mostaza: una palabra de esperanza, un corazón atento, una presencia compasiva, una mirada curativa. Hemos visto este misticismo en acción en nuestras comunidades en las camas de enfermos, en las calles de la ciudad con personas sin hogar, en las fronteras con familias separadas, en campamentos de refugiados, en hospitales y parroquias con personas que están luchando, de hecho, donde sea que estemos. Si bien las necesidades del mundo son complejas y extensas, ¿creemos que son los actos de bondad y amor pequeños, ocultos y desconocidos los que transformarán nuestro mundo?

2. La Revolución de la Ternura: El Liderazgo del Papa Francisco

Otra imagen de liderazgo que se populariza proviene de las muchas predicaciones y acciones de nuestro Papa actual. El Papa Francisco a menudo habla de una revolución de la ternura que nos recuerda que “la ternura de Dios nos lleva a comprender que ‘el amor es el significado de la vida’”. Estamos llamados a verter el amor que recibimos del Señor en el mundo, en nuestras comunidades, la Iglesia y la sociedad en general. Esta es la revolución cristiana que estamos llamados a liderar. Es una revolución en el verdadero sentido de la palabra: el regreso al origen del Evangelio como un camino a seguir, una revolución de la misericordia. En el negocio de proclamar el Evangelio a todos, no debemos olvidar que el Evangelio debe ser vivido primero por nosotros en nuestras comunidades. Pero para ser capaces de la misericordia debemos callarnos para escuchar la palabra de Dios y contemplar su misericordia.

3. La Hospitalidad de Abraham y Sara: Abrir la Carpa a los Extraños

La imagen de la tienda nos recuerda la historia de Abraham y Sarah y su hospitalidad con los tres extraños en Mamre. Abraham estaba sentado a la entrada de su tienda. Fuentes judías cuentan que la tienda probablemente estaba abierta por cuatro lados, por lo tanto, Abraham podía ver a cualquiera acercarse. Probablemente no se sentía lo mejor posible, era la parte más calurosa del día y para complicar las cosas, Dios estaba parado justo frente a él y luego llegaron estos tres extraños. Como líder, ¿no te suena familiar?

Se nos dice que cuando Abraham levantó la vista, vio a los extraños y se apresuró a saludarlos. Trajo agua para lavarles los pies y los invitó a refrescarse mientras iba a buscarles algo de comer. Les ofreció comida en abundancia y luego se paró cerca de ellos debajo del árbol mientras disfrutaban de la comida. Cuando los extraños le preguntaron a Abraham dónde estaba su esposa Sarah, él respondió que ella estaba en la tienda. Uno de ellos dijo que regresaría dentro de un año y que para entonces Sarah tendría un hijo. Sarah, que estaba en la entrada de la tienda, solo se rió, pensó para sí misma que esto era simplemente imposible ya que estaba mucho más allá de la edad fértil y Abraham también era viejo.

Sin embargo, sabemos el final feliz de este encuentro en la tienda de campaña en el desierto -Sarah y Abraham recibieron el don de la vida nueva-. Los visitantes, enviados por Dios, cambiaron profundamente su vida, creando un futuro con el que nunca podrían haber soñado. Esto es parte del viaje de fe de Abraham y Sara. Quizás nos pueda ayudar a reflexionar sobre el significado de nuestra vida religiosa hoy. Podemos preguntarnos como líderes de nuestras comunidades: ¿Dios está delante de nosotros?

4. La Imagen de la Periferia: Construyendo Relaciones y Transformación

Otra imagen que el Papado de Francisco ha ofrecido a la Iglesia es la imagen de la Periferia. El XXV Capítulo general tomó muy en serio este llamado a ir a las periferias. Hoy formamos comunidades de miembros que llegan a través de los cuatro lados de nuestras tiendas congregacionales: personas de todas las edades que quieren escuchar, aquellos que están “buscando el significado supremo y la verdad definitiva de sus vidas y del mundo”. No son extraños para nosotros.

“Salida - periferia” es una rica metáfora. Representa la multitud de lugares y oportunidades donde personas de diferentes culturas y contextos se cruzan para aprender y crecer juntas. Esto sucede mediante la construcción de relaciones que se tejen entre sí y conducen a una transformación mutua. No se trata simplemente de sobrevivir uno al lado del otro, sino que es un proceso de construir conexiones profundas, celebrar y apreciar la diferencia, comprometerse a colaborar. Los líderes en nuestras comunidades deben estar presentes en la nueva vida que nacerá en nosotros, la transformación que está ocurriendo, desconocida para nosotros, en estos múltiples encuentros.

¿Hemos caído a veces como Sarah en un cierto cinismo, pensando que dar a luz algo nuevo es imposible? O, como Abraham, nos quedaremos cerca de nuestros hermanos, escuchando sus preguntas, entablando conversación, sintiéndonos llamados a nuevas respuestas. Nuestras comunidades, como la Iglesia misma, están viviendo tiempos difíciles, “el calor del día”. Lejos de ser irrelevante, parecería que la vida comunitaria tal vez esté “asumiendo un papel nuevo e inesperado” al mostrar cómo aceptar y vivir.

5. Liderazgo en la Transformación: Humildad y Resiliencia

Nuestra Congregación toma muy en serio el proceso de transformación y se ha aventurado en la reorganización de nuestras estructuras. Se apunta a un ciclo de vida que se mueve a través de las etapas de nacimiento, la madurez, la pérdida y disminución, lo que en algunos casos hasta su conclusión. Estamos viviendo el ciclo de pasión, muerte y resurrección a nivel personal y organizacional. Como superiores de comunidad, nos enfrentamos a la misma realidad a nivel local. A veces, se plantea la cuestión de cómo continuar los ministerios asignados a una comunidad o cuánto tiempo podemos hacer esto. Son realidades muy reales de nuestra participación en los misterios pascuales.

Esto nos llama a una profunda humildad que crea espacio para la conversión y el cambio. Estamos llamados a afrontar el futuro con el mismo valor y la convicción de nuestro Fundador, que comenzó la Congregación con la pregunta ¿hoy sólo somos cinco? El Papa Francisco nos recuerda que “somos herederos de los que nos precedieron y tuvieron el coraje de soñar”. Estos sueños a menudo nacieron en tiempos de gran necesidad social con escasos recursos. Hoy parece que estamos en este tiempo de espera donde estamos siendo llamados a ser pacientes, para dejar tiempo y espacio para que lo nuevo se abra paso.

Richard Rohr describe el “espacio liminal” como “el tiempo intermedio crucial en el que todo sucede y, sin embargo, nada parece estar sucediendo”. Es a través de nuestras propias limitaciones y debilidades como seres humanos que estamos llamados a vivir como Cristo vivió. La profesión del consejo evangélico de Pobreza, Castidad y Obediencia es “un testigo radical del poder del Misterio Pascual” al entregar todo a quien ofrece la vida eterna. ¿Podemos entablar conversaciones sobre fragilidad y vulnerabilidad? ¿Creemos que Dios está preparando el camino para algo nuevo en nuestras propias vidas?

6. Liderazgo Intercultural: Abrazando la Diversidad

Nuestra Congregación ha sido bendecida con tantos años de experiencia al pasar de un contexto monocultural al desafío del multiculturalismo o la interculturalidad. La previsión y visión del P. Peter Schweiger CMF y los sucesivos superiores generales extendieron las tiendas de nuestra Congregación a todos los rincones de la tierra, más allá de la influencia del mundo español. ¿Cómo ejercer el liderazgo en medio de esta creciente diversidad, incluso a nivel local? Tenemos que hacernos una pregunta más grande, ¿Cómo misioneros como congregación, como institución con un propósito, con un carisma, aportamos una contribución positiva al reto de la interculturalidad global?

Ahora es quizás el momento de demostrar una nueva forma de relacionarnos con el “otro” en nuestras comunidades, que encarna una perspectiva esperanzadora para la vida futura en el mundo. El P. José Cristo Rey García Paredes CMF, escribe que: nuestra identidad es planetaria y global. Nuestras comunidades son puntos nodales de un lienzo mucho más grande de la dinámica cultural, histórica y económica. Muchas veces, en el sur de Sudán, la población local, los obispos y el clero, aunque muy agradecidos por las muchas formas en que se satisfacían sus necesidades, preguntaban repetidamente a los religiosos que viven entre ellos “¿Cómo se puede formar parte de una comunidad de tantas tribus diferentes que viven juntas?” Por eso es importante trabajar juntos y con otros para aprender a vivir interculturalmente, para enfrentar los prejuicios y el racismo y nuestras actitudes y comportamientos etnocéntricos.

A continuación, una tabla que resume algunos de los conceptos clave del liderazgo en comunidades:

7. La Imaginación Moral y el Arte de Tejer Redes

El teólogo menonita y activista por la paz John Paul Lederach tiene mucho que enseñarnos sobre los procesos de liderazgo en el mundo de hoy. Utiliza el término “imaginación moral” para describir algo “que llama a las personas a ir más allá de las cosas que son inmediatamente aparentes y visibles”. Describe la imaginación moral como “la capacidad de dar a luz algo nuevo”. Una persona con imaginación moral busca descubrir posibilidades aún no soñadas. Al reflexionar sobre su trabajo como pacificador, Lederach se dio cuenta de que el uso de un “enfoque web” permitió el proceso de cambio en muchos contextos difíciles. El arte de tejer en la web significa que debemos mirar las relaciones a través de “los lentes de la encrucijada social, las conexiones y la interdependencia”. Las redes de relaciones crean la energía social necesaria para proporcionar un nuevo propósito y dirección. Los líderes, dice Lederach, necesitan aprender las habilidades necesarias para mirar y tejer en la web.

Lederach presenta una serie de conceptos importantes que pueden ayudarnos a ser parte del liderazgo local. Habla sobre tejer telas, notar puntos de inflexión, ser levadura y establecer plataformas. Estos conceptos tienen una resonancia bíblica. Los puntos de inflexión son esos momentos de conversión que llevan a las personas en otra dirección. Son momentos, preñados de una nueva vida que a menudo surgen de un terreno árido. Isaías habló de una nueva vida saliendo del árbol muerto. Aquí “las cosas nuevas surgen, las cosas viejas se modifican y nuestras formas de ver, oír, sentir, pensar, etc. se transforman”. Para Lederach la levadura generalmente es un pequeño grupo de personas que se encuentran en el lugar correcto en el momento correcto. Crean un tirón en un organismo o en una sociedad. Lederach ve el riesgo de una vocación que implica un viaje misterioso que permite que la imaginación se eleve y “lleve a las personas hacia una costa nueva, aunque misteriosa y a menudo inesperada". Significa ser capaz de abrazar la vulnerabilidad y el miedo.

El P. General usa la metáfora de una sinfonía cuando escribe sobre el liderazgo. El discernimiento es como cada músico afinando su instrumento a la música en armonía con otros músicos en total adhesión a la dirección dada por el Director. Todo el grupo crean juntos la hermosa música que evoca un profundo sentido de armonía, alegría y paz en todos. Las metáforas del tejido web y la orquesta son poderosas imágenes de discernimiento para los individuos y para la comunidad.